---------------------------------------------------------------
© Copyright Лариса Матрос
Email: [email protected]
WWW: http://www.geocities.com/matrosl/
Журнал " Вестник" 12 No, 1994 (Балтимор);
Газета "Всемирные одесские новости" No 1 1995 (Одесса);
Газета "Новая жизнь" 1996 (Сан-Франциско)
Date: 21 Sep 2001
---------------------------------------------------------------
Мой Шолом-Алейхема, 40
Как дивно свети после бури солнце
O Sole Mio
Я и дитя
Не забыть будущее
В память о друге
Храм или плаха
Гармония между "Надо" и " Хочу"
Красота спасет мир, если мир спасет красоту
В один из весенних вечеров я была одна дома в Академгородке и,
занимаясь домашними делами, как типичный представитель эпохи НТР, который не
может жить без шумового фона, включила радиоточку, не слушая ее. Но тут, как
внезапный гром, радио изрекло слова, которые, вызвав дрожь в теле, не
хотели, однако, включаться в сознание. Слова были следующие:
"Шолом-Алейхема, 40... "
"Что за мистика! "- мелькнуло в голове. Естественно, что меня, как и
каждого одессита, где бы он ни проживал, перед апрелем, когда распускаются
акации, когда Одесса смеется в День смеха 1-го и отмечает день освобождения
10-го "каждой весною тянет в этот солнечный и радостный город у Черного
моря". Однако это ничего сверхъестественного не порождало, кроме счастья
доставания билета и своевременного вылета в Одессу каждый год в разгар
отпускного сезона. А тут радио(! ) произносит адрес моего родного двора, где
прошло все мое детство и юность, куда я каждый год приезжаю в отпуск и куда
постоянно пишу письма.
Я схватила в руки дребезжащий ящищек, который, не считаясь с тем, что
мне трудно сосредоточиться из-за охватившего волнения, быстро изрекал
примерно следующее: "События этой актуальной пьесы переносят нас в солнечную
Одессу семидесятых годов... " Да, сомнений нет-это о моем дворе. Диктор
что-то продолжал говорить, но я уже не могла его слушать. Я помчалась к
телефону... Но кому сказать, кому позвонить здесь в Сибири, кого это
касается? Я бросила трубку и опять побежала к приемнику, который, диктуя
фамилии-"Бородатый, Площанская и другие... ", среди которых прошла моя
одесская жизнь, бил по струнам натянутых нервов, готовых в любой момент
лопнуть.
Следующие несколько месяцев были озарены мечтой поскорее оказаться в
Москве, пойти в театр Станиславского, посмотреть спектакль, узнать адрес
автора пьесы и встретиться с ним.
И вот в июне одного из первых, во всем внушающих оптимизм годов
перестройки я, нарядная, на высоких каблуках, шла по озаренной лучами солнца
улице Горького к театру Станиславского с чувством гордости и ожидания чуда.
Мой опыт вечной беготни в поисках билетов после рабочего дня во время
многочисленных московских командировок подсказал, что лучше всего пойти к
часам четырем, когда появляются администраторы, готовые к бою с одолевающими
их у входа и у касс театралами.
Не встречая никаких преград, я постучала в дверь администратора и, не
услышав ответа, переступила порог. За столом в жаркой комнате сидел
немолодой полный мужчина в расстегнутой до пояса и мокрой от пота рубашке.
Не предложив мне сесть и не поднимая головы от бумаг, он сказал: " Я вас
слушаю... "
-- Понимате, -- выдавливала я из себя взволнованно, теряя от его
неприветливости желание произносить заранее заготовленные слова, --
Шолом-Алейхема, 40", -- это мой родной двор, поэтому я бы....
-- Послушайте, -- перебил администратор, вытирая лицо мокрым платком,
-- вы знаете, сколько тут развелось с Шолом- Алейхема, 40!
Я оцепенела. Администратор же опять опустил голову к бумагам.
-- Но позвольте, -- произнесла я в отчаяньи, -- кто дал вам право меня
оскорблять?!
В это время зазвонил телефон, и "начальник", демонстрируя, что
находится в пустой комнате, где меня уже нет, повернулся вполоборота к окну,
и начал говорить в трубку...
Спустя какое-то время малоинтересный спектакль "Шолом- Алейхема, 40",
посвященный дозволенной уже к обсуждению теме эмиграции, был показан по
телевизору, вызвав разочарование, ибо заявленный в самом названии Двор, как
главный герой пьесы, в ней совсем не отражен. Но мне стало жаль, что грубый
администратор отбил у меня охоту тогда встретиться с автором пьесы,
поговорить с ним, выразить благодарность уже за одно то, что ему удалось,
очевидно, почувствовать, пусть и не отраженную в пьесе, уникальность этого
типичного двора в центре Молдаванки.
И вот сегодня, вновь, накануне апреля, когда, как и каждой весной,
тянет в солнечный радостный город, память возвращает меня в мой двор по
адресу: Одесса, Шолом-Алейхема, 40.
Наш в пышных акациях двор, расположенный на углу улиц Шолом- Алейхема
(в прошлом Мясоедовской) и Буденного (бывшей Болгарской), образован
примыкающими другу к другу двухэтажными флигелями, (с борта самолоета ,
наверное, виделся бы неаккуратно нарисованным параллеллепипедом), в
крошечных, без каких-либо удобств, квартирах которого тогда жили люди самых
разных сословий (врачи, торговцы на Привозе, парикмахеры, сапожники,
портные, военные, политработники и др. ), разных национальностей, служил
всем нам, словно компенсацией за тесные, мрачные жилища. Основная жизнь всех
вместе и каждого в отдельности проходила во дворе, где все все знали друг о
друге. Некоторые соседи иногда ссорились, обменивались оскорблениями,
доходящими до драк, но все друг друга любили и готовы были откликнуться по
первому зову о помощи. Здесь все, независимо от национальности,
соревновались в приготовлении украинского борща с чесноком, еврейской
фаршированной рыбы, русских щей. В дни национальных праздников нас, детей,
родители, (часто не религиозные) отправляли по всем соседям разносить им
ритуальные угощения. И потому в дни еврейских праздников русские и
украинские семьи ели, сравнивая кулинарные достоинства соседок, изделия из
мацы, фаршированную рыбу, струдель, и т. д., а в дни православных праздников
столы в еврейских квартирах ломились от крашенных яиц, пасхальных куличей и
пр.
*
Мои первые воспоминания о дворе с леденящим чувством страха,
сковывающем всех советских людей во времена сталинщины, относятся к концу
сороковых. Это было весной сорок восьмого или сорок девятого года, когда мы,
девчонки, довольные тем, что начались весенние каникулы и нам уже разрешили
снять чулки со всегда сползающими и перетягивающими ноги резинками и надеть
носочки, изможденные от прыганья в игре в "классики" и скакалки, сидели на
ступеньках лестницы одного из флигелей, болтали и рассказывали анегдоты
(любимое занятие одесситов всех возрастов). Анекдоты были детские, наивные.
Рассказывали обычно девчонки постарше, а мы, малявки, делая вид, что
понимаем суть парадокса, хохотали громче всех. Особенно мы любили анегдоты
про Пушкина и Крылова, в которых обыгрывались разные коллизии их состязания
в пародийным стихосложении в ситуациях, связанных со стремлением к овладению
вниманием дам на баллах.
Уже было темно, когда я, вся лохматая от прыжков и возбужденная от
смеха, пришла домой. За столом сидели взрослые и о чем-то говорили, не
обращая на меня внимания. Пока я в умывальнике, висевшем тут же, недалеко от
стола, где все сидели, мыла руки, до меня долетели слова: "Он "сидит" за
анекдот".
Я совершенно не знала, о чем и ком они говорят, но страх того, что за
анекдот сажают в тюрьму, мной овладел полностью. Первое желание было быстро
признаться отцу, что мы весь вечер рассказывали анегдоты. Но мне стало
страшно его испугать. Замкнувшись наедине со своим горем, я всю ночь
прислушиваась к звукам, не идет за мной милиция. Едва дождавшись утра, я
решила рассказать все маме, но и этот барьер я не могла преодолеть. Прошло
полдня, а я, к маминому удивлению, не выходила во двор, боясь, что меня
арестуют. Я помню, как я тогда ненавидела всех своих подружек по двору,
соучавствующих со мной в том, за что арестовывают, и в то же время мне было
жаль их за то, что и они окажутся в тюрьме. Так, в отчаяньи, с которым мне
было сташно с кем-то поделиться, прошло несколько дней. Подружки играли во
дворе, как ни в чем ни бывало, не подозревая о моих страданиях, и все больше
втягивали меня в обычные дворовые дела, которые вернули постепенно
спокойствие, но не смогли избавить от возникшей надолго ненависти к
анекдотам.
Шолом- Алейхема, 40! Среди многочисленных событий нашего двора память
хранит факты, связанные со скарлатиной. Моя сестра заболела тяжелой формой
этой болезни, при которой в обязательном порядке заболевших
госпитализировали, дабы предотвратить распространение инфекции. Наша мама,
как огня, боялась больниц, состояние которых в годы послевоенных лишений
мало гарантировало сохранение здоровья и жизни. И потому, она наотрез
отказалась отдать сестру в больницу. По предписанию врача отца уволили с
работы, а с родителей взяли расписку в том, что они извещены, что если хоть
один ребенок во дворе заболеет скарлатиной, им грозит большой штраф и
наказание. Родители боялись не угроз со стороны районных властей, а
непонимания соседей. Но весь двор поддержал семью морально и материально.
Жильцы сами организовали систему профилактики, и во дворе никто не заболел.
Шолом- Алейхема, 40! Двор из 52 квартир, который мне нужно было весь
пройти по дороге из школы домой (так как наша квартира располагалась в
противоположном от ворот конце двора) и перед всеми отчитаться о полученных
оценках, о написанных контрольных, о поощрениях и наказаниях. И никаких
побед и неудач нельзы было скрыть от тети Поли Косой, от тети Сони
Площанской, дяди Йоси Бородатого, от тети Ани Молчановой, от Анны Николавны
Драгоморецкой, от тети Маруси Молчановой, от тети Бети Круголец, от дяди
Изи, и ни от кого другого с первого и второго этажа, так как все дети нашего
двора учились в одной школе- No103, и все обо всех узнавали тут же.
Несколько лет назад, гуляя по одному из новых микрорайонов Одессы-
Таирова, я увидела щемящую душу картину. На углу пересечения двух
магистралей, у большого многоэтажного дома, несколько девочек, одетых в
самодельные костюмы, изображали какое-то театрально- концертное действо и
радовались каждому случайному прохожему, удостоившему их вниманием. Мне было
жаль этих девочек. Они наверняка жили в светлых, улучшенной планировки,
квартирах этого большого дома. Их жилища были несравненно лучше наших, но у
них не было нашего двора! Глядя на них, я вспоминала наши дворовые
спектакли, для которых бедные, в большинстве ничего не имеющие, тяжело
работающие наши родители, находили терпение и время, чтобы собраться вечером
посреди двора на скамейках, имитирующих театральные кресла, для слушания на
полном серьезе наших спектаклей и концертов, где нам громко хлопали и
вызывали на бис. Какая сила нравственного воспитания содержалась в этом
внимании, в большинстве своем простых людей, никогда не читавших Толстого,
Чехова и других, которых мы им играли!
Шолом- Алейхема, 40- наш самый строгий учитель и соучастник во всем.
Каждый год в нашем дворе кто-то заканчивал школу, и это событие было
всеобщим. Известна одесская давняя традиция в ночь перед выпускным экзаменом
по сочинению идти к памятнику Пушкина на Приморском бульваре, чтобы узнать
там темы. Никто не помнит, с каких пор это повелось, но каждый год новые
поколения выпускников школ к Пушкину и всегда "у него" оказывалась записочка
с темами сочинений, которые по инструкции положено было объявлять в классе в
момент начала экзамена при вскрытии на глазах у всех запечатанного конверта,
когда все сидели за партами с полученными специальными листами, на которых
нужно было писать сочинение.
Так было по всей стране, но только не в Одессе. То есть, в Одессе тоже
соблюдалась вся эта официальная процедура, но с одной лишь только разницей,
что все десятикласники, идя на экзамен, уже знали темы сочинений.
В ту весну, когда я заканчивла школу, по Одессе стали ходить слухи о
том, что Олег Кошевой и многие молодогвардейцы живы, живут где-то за
границей, и прочие небылицы. И вот, несмотря на это, "сведения" Пушкина
сообщали, что завтра одной из тем сочинения будет "Образ Олега Кошевого",
который мы хорошо прорабатывали в течение учебного года. В тот год во дворе
нас было несколько, кто заканчивал школу. Когда мы вернулись ночью "от
Пушкина", соседи, как обычно в таких случаях, не спали и ждали нас. Мы были
в сомнении и впервые были готовы "не поверить" Пушкину, Но соседи сказали,
что "Пушкин никогда не обманывает, ему нужно верить! ". Все же мы просидели
всю ночь, просматривая учебники, чтоб быть готовыми ко всему. Соседи и здесь
оказались правы -- Пушкин не обманул нас.
В начале шестидесятых я, выйдя замуж, уехала с мужем в числе
отличников-романтиков- "осваивать Сибирь" и была благодарна судьбе за то,
что она свела меня с Академгородком -- уникальным в ту пору островком
сосредоточения интеллектуалов, интернациональных и демократических принципов
жизни. Но это нисколько не затмевало любовь к родному городу и двору, куда
мы ездили в отпуск. Наш двор встречал меня ( спустя несколько лет после
отъезда) из роддома, где я родила свою дочь, специально приехав для этого в
Одессу- чтоб у дочери в свидетельстве о рождении был указан адрес нашего
одесского двора.
Шолом- Флейхема, 40! Наш двор любил красоту и особым почтеним относился
к красивым людям. Мой отец был одним из них. Пройдя всю войну с ее первых
дней, он вернулся с ранением стопы, из-за которого ему ампутировали пальцы
левой ноги. Дом, в котром родители жили до войны, был разрушен и семью
поселили в крошечную, как и все там, неблагоустроенную квартиру на
Шолом-Алейхема, 40. Отец с мамой уехали с Шолом- Алейхема, 40, прожив там
около двадцати лет, в новый микрорайон в благоустроенную квартиру, о которой
мечтали всю жизнь, когда (о, горе! ) 55-летнего отца моего уже перенесли на
носилках безнадежно больного. Он был в полном сознании, но уже не мог
ходить.
Отец умер через несколько месяцев. Я с мужем и дочерью прилетели, успев
застать его еще живым. Было за полночь, вся наша семья была у его постели,
но мы были одни в новом районе, никого не зная вокруг. Телефона,
естественно, не было. Через третьих лиц передали о нашей беде кому-то из
родственников, кто имел телефон. Но уже с наступлением рассвета повалили
соседи с Шолом-Алейхема, 40. Гроб с телом стоял посреди двора, и целый день
подходили соседи, осыпая его живыми цветами. Мой отец, не имея никакого
музыкального образования, играл на многих музыкальных инструментах; музыка
была неотъемлемой частью его жизни. И в те скорбные дни Шолом- Алейхема, 40
отдал последнюю дань вкусам отца. Был приглашен духовой оркестр, который
вместе со всеми обитателями двора проводил отца в последний путь.
Шолом-Алейхема, 40! Это не только кусочек административного
пространства солнечного и прекраснейшего из городов мира -- Одессы. Это
прежде всего нравственная среда, которая формировала людей, помогала им
выжить во время испытаний. И если административное пространство под
названием "Шолом-Алейхема, 40" осталось в старых масштабах, то это
нравственное простанство с середины семидесятых годов существенно
расширилось, перевалив за Черное море и океан.
По-разному складываются судьбы людей с Шолом-Алейхема. 40. Но в какой
бы точке земли их траектории не пересеклись, они встречаются как родные
люди, готовые все сделать друг для друга, связанные навечно тем, что трудно
описать, что трудно рассказать и что скрывается за только им понятными
словами "Шолом- Алейхема, 40 ".
И сейчас, накануне лета, когда, как и каждый год, так тянет меня в
Одессу, мой солнечный город, я шлю тебе и всем твоим представителям во всех
уголках земли, Шолом-Алейхема, 40, свой нижайших поклон в знак благодарности
за все!
Сант- Луис 1994 г. Copyright@ Larisa Matros
"Как дивно светит после бури солнце... "
"Панорама" No 772, 1996 (Лос Анжелес)
Может быть я еще когда-нибудь напишу о своем впечатлении от первой
встречи с Парижем, которая состоялась весной прошлого года. Расхожая фраза-
"Увидеть Париж и умереть" (давшая название популярному фильму)- кто из нас
не произносил ее хоть однажды в жизни...
Но мои заметки не об этом. Я хочу поделиться своими воспоминаниями об
одном вечере в Париже, который наполнился особым смыслом и впечатлением под
воздействием замечательного эссе Алекса Борисова, оубликованном в новогоднем
выпуске "Панорамы". Речь в нем идет о моем земляке -- одессите, известном
под именем Карузо. Алекс описывает свои встречи с этим человеком в разные
пуриоды жизни, начиная с тех лет, когда этот юный красавец с прекрасным
голосом (за что и был удостоен титула "Карузо"), осиротевший в войну, бродил
с мальчишской "шпаной" по улицам Одессы, зарабатывая на жизнь своим пением,
и в те годы, когда он стал професиональным артистом, и на эмигрантских
дорожках, когда их судьба свела в Италии.
Тот вечер в Париже, о котром я веду рассказ, выпал на начало мая, когда
мир отмечал пятидесятилетие Победы над фашизмом. Огромные толпы людей,
трогательная церемония у Триумфальной арки, посвященная этой дате, -- все
это вызвало гамму острых ностальгическийх воспоминний, связанных с
послевоенным детством.
Мы с мужем возвращались в нашу гостинницу, расположенную на одной из
улочек, ответвляющихся от Елисейских полей, уже затемно. Хотелось поскорее
попасть в номер, включить телевизор, где, наверняка, в "новостях" можно
будет увидеть сюжеты из России, связанные с этим праздником. Но тут на углу
здания, расположенного напротив гостинницы, бросилась в глаза ярко-красная
неоновая надпись: "RASPOUTINE". В другой раз я, быть может, отнеслась к
этому более спокойно, а сейчас -- в Париже, в мгновенья, когда душа
наполнена тоской по чему-то утраченному навсегда -- увидеть "наше" слово
показалось почти мистикой.
Мы переступили порог, и нам открылся роскошный интерьер ресторана,
разукрашенный русской традиционной символикой. Аристократического вида
немолодой мужчина в черном костюме и белоснежной рубашке нас поприветствовал
на прекрасном русском языке и предложил пройти в обеденный зал, где сидели,
готовые выступить, разодетые в традиционные русские одежды музыканты. Всего
несколько столиков были заняты. Поскольку во всех ресторанчиках и кафе было
полно народу, (а хотелось больше гулять по Парижу), мы до этого наскоро
поужинали в необыкновенно красивом и уютном, расположенном прямо на
Елисейских полях, "Магдональсе", потому здесь в "Распутине" настроились на
легкий дессерт с кофе- только для того, чтоб обрести повод посидеть в зале.
Правда, когда нам принесли меню и мы увидели ошеломляюще высокие цены, то,
признаюсь, нисколько не пожалели, что судьба нас завела в это место
совершенно сытыми.
Музыканты заиграли, и задорные лихие русские народные мелодии
показались мне резко контрастирующими с грустным, тоскливым выражением их
лиц, особенно глаз. Вскоре появились певцы, танцоры. Почти все они были
красивы, но один из певцов сразу обратил на себя внимание. Густая проседь
волос, томная усталость взгляда придавали его облику, который, казалось,
вобрал самые прекрасные черты представителей всех южных народов, какую-то
утонченную эмоциональность. Он пел знакомые песни, романсы, но меня не
покидало ощущение, что все, что он делает в этом зале, словно отдалено от
него. Он пел, ходил по залу между столиками, но во всем обнажаласось
внутреннее его отчуждение от происходящего вокруг.
-- Мне знаком этот человек, но я не помню, откуда, -- вдруг сказал мой
муж, напряженно вглядываясь в лицо певца.
Мне тоже показалось, что я его когда-о видела, и его облик вдруг
воссоединился в моем воображении с белым пароходом, с морем, но я ничего
конкретного не могла вспомнить.
-- Вы, случайно не одессит?, -- спросил муж певца осторожно, когда он,
оказавшись с группой музыкантов у нашего столика, выжидал музыкальную паузу.
Тот улыбнулся глазами, выразив таким образом утвердительный ответ.
Мы досидели до конца длинного и разнообразного концерта и, выйдя на
улицу, тут же столкнулись с певцом, который прогуливался вдоль здания
ресторана, возможно поджидая нас. Муж спросил:
-- Откуда же я вас все-таки знаю?
-- А меня в Одессе многие знали, ведь я тот самый Карузо, -- ответил
он, нисколько не сомневаясь, что его пояснение дает исчерпывающу для нас
информацию.
Но моя память ничего не извлекла из своих кладовых, -- возможно,
потому, что я никогда не была связана с уличными мальчишескими компаниями. К
тому же в Одессе каждый район имел своих "уличных героев" типа
"Жоры-профессора", "Мишка режет кабана", популярных на Молдаванке, где
прошли мое детство и юность. Однако и мой муж, коренной одессит, не мог
идентифицировать "Карузо" с чем-то конкретным.
Мы долго гуляли со старым-новым знакомым, разговаривая ни о чем. Он не
спросил нас о нас, мы его -- о нем. В какой-то момент мне показалось, что я
потеряла ощущение пространства: булыжная мостовая парижской улицы словно
слилась с такой же одесской, и мы гуляем по ночной Одессе, как бродили
всегда в День Победы после фейерверков.
Может быть, потому мы не говорили ни о чем конкретном, что для нас
важно было не содержание разговора, а общение как таковое,
свидетельствующее, что никакие различия в образе жизни и занятий, никакие
расстояния и перипетии судеб не могут помешать нам ощущать: мы дети одной
мамы- Одессы, которая одарила нас энергией моря, открытостью степи, теплотой
солнца, филигранностью неповторимого юмора, помогающего нам преодолевать
трудности и ощущать радость и красоту жизни во всем.
Удивиельны переплетения нитей жизни человеческой! В Париж мы приехали
после нескольких дней, проведенных в Италии. Италия впервые вошла в мою
детскую душу прекрасной песней, которую очень любили в послевоенной Одессе.
Она звучала тогда почти из каждого патефона и граммофона, стоявших на
подоконниках квартир моего дома, и для меня навсегда осталась символом
радости и красоты приморского берега. В русском переводе она начиналась со
слов: "Как дивно светит после бури солнце... ". Не помню, когда и от кого я
услышала эту песню впервые. Может быть от записанного на пленке Карузо,
того, настоящего "великого Карузо"? Или от, -- как описывает его тогдашнего
Алекс Борисов- худенького пацана с черными как смоль кудрявыми волосами и
огромными как маслины глазами, похожего не то на цыгына, не то на итальянца
с Одесской улицы, где никто не знал его подлинного имени, ибо никто его
иначе, как Карузо, не называл; от пацана, чьи черты так явствено
проглядывали с лица немолодого красавца, с которым нас свела майская ночь в
Париже.
Сант-Луис. 1996 Copyright @ Larisa Matros
журнал "Большой Вашингтон" No 4 ( 34) 2001. (г. Вашингтон)
В старые времена говорили: "разрешиться родами". В толковом словаре С.
Ожегова и др. это словосочетание приводится как одна из расшифровок значения
глагола "разрешиться", то есть "получить решение, стать ясным, решенным. Как
, однако, верно, глубоко и философски это звучит: родить ребенка-значит
стать ясным решенным... -- именно то, что я ощущаю с появлением на свет
этого моего дитя.
Общеизвестно, что до первого крика, извещающего явление ребенка в этот
мир, он должен был быть зачат и выношен в моей утробе.
Зачатию предшествовало несколько выкидышей, которые понуждали
отказаться вообще от желания иметь это дитя.. Но нет!!! Что-то, какие-то
внешние силы вели меня и заставляли повторять и повторять попытку. И вот
дитя уже зашевелилсь, задышало и я почувствовала себя полностью во власти
тех живительных соков, которые продуцировались внутри меня для обеспечения
ему питания и прохождения этого таинственного, еще слабо понятого наукой
процесса его развития и подготовки к выходу в свет.
Долгий процесс вынашивания был тяжел морально и физически и из-за
сопровождавших его токсикозов, которые влекли депрессивные состояния,
тревожность, головокружения, тошноту, перепады кровянного давления.
Роды были мучительны, особенно, когда начинались схватки: я уже
обессилена и хочу поскорее вытолкнуть дитя, а оно не дается, сопротивляется,
требует дополнительных нравственных и физических усилий для того, чтоб ему
явиться миру крепким, готовым выстоять в условиях постоянных противоречий
внешней среды. К тому ж роды осложнял персонал роддома, то и дело
стремящийся связать мне руки и ноги, дабы полностью завладеть процессом
выпуска на свет божий моего дитя.. Движиме личными интересами, эти, так
называемые, окушеры похоже не пеклись ни обо мне, ни о ребенке, в силу чего,
я ощущаю себя обделенной, а у ребенка видны родовые повреждения.
С первых мгновений своего рождения ребенок зажил самостоятельной
жизнью. И этот этап является самым волнительным и тревожным: как сложатся
взаимоотношения между мной и им теперь, когда я более от него зависима, чем
он от меня. По сути, от меня уже ничего не зависит в его судьбе. А будет ли
что-то зависимо в моей судьбе от него?! В материальном отношении я мало чего
от него жду, даже в ситуации если мне будет совсем худо. Я желаю ему
материального процветания, хотя сама на него не расчитываю. Такова жизнь...
Но, что совершеннно определенно в наших взаимоотношениях, так это то,
что морально, я уже не избавлюсь от зависимости от моего дитя никогда!
Вернее не от него как такового, а от восприятия его окружающими людьми. Вот
он делает первые шаги, а я уже во власти навождения. Мой ребенок уже где-то
далего путешествует, но я, словно его тень, следую за ним, всматриваюсь в
лица людей, в их разговоры, чтоб понять их отношение к нему.
. Хуже всего, если я не обнаруживаю никакого отношения. Тогда я хочу
кричать: "Люди, добрые! Всмотритесь! Своим появлением на свет, мой ребенеок
обогатил вашу жизнь какой-то новой энергией, новым дыханием, как все, что
производится человеком. И уже этим достоин вашего внимания. Я не прошу, чтоб
вы его любили, хотя мой плод-это дитя любви и потому он несет вам любовь,
сострадание, причастность ко всему, что происходит вокруг.
Ну пусть вы не сочтете его достойным вашей взаимности в любви. Так
(увы). нередко бывает в жизни. Но, пожалуйста, не будьте равнодушны.
Поспорьте с ним, поругайте его, наконец, пошлепайте, только не делайте его
жизнь ущербной ощущением им своей ненужностию. Я вложила в свое дитя
столько, что у меня есть основания надеяться на его долгую благополучную
жизнь. Когда вынашиваешь в себе плод, думаешь только о том, чтоб поскорее им
разрешиться и тогда наступит ощущение легкости и свободы. Но не тут-то было!
Оказывается, что именно с появлением ребенка на свет, все страдания и заботы
только начинаются...
Но... с каждым мгновеньем, я все больше понимаю, что эти страдания --
есть мизерная плата за ту привилегию, которой меня наградила природа-
привилегию произвести на свет это дитя. Эта плата в конечном итоге-
неизбежный атрибут счасться от самого факта этого рождения, и потому она
никогда не будет препятствием для каждого, кому жизнь без этих детей не
имеет полноты и смысла.
И все же, я обращаюсь к Вам, люди добрые: не оскорбите невниманием,
равнодушием этого ребенка, если вы где-либо и когда-либо встретите его. Как
его узнать? -- спросите Вы.
Я назову его имя и фамилию.
Фамилия его -- Творчество,
Имя... -- имен у него много, но я назову лишь наиболее запоминающиеся:
Проза, Поэзия,, Научная идея, Мелодия.... Вам предоставлено право пополнить
этот список именем,, которое вам наиболее близко и понятно. Сант-Луис
2001 г Copyright@ Larisa Matros
It is obvious that, among environmental factors (with the
exception of a human relations) the strongest influence on our moods
is made by the sun and music. Often this influence on our moods is
made by subconscious, when the sun (coming from clouds), or a
melody,appear at the most difficult moments, and suddenly they can
fill us with optimism and the joy of life.
It happened, that for me these two drugs: the sun and music,
became unified into one symbol: a wonderful Italian song,O SOLE ?io.
That song has won my heart since my childhood. In my native
city Odessa, residents are often compared with Italians,because of
their appearance, temperament and style of relations.That song, as
well as other Italian songs, was very popular in Odessa especially
during post-war years. In spite of a poor life, miserable housing,
and grief because of losses during the war of near relations and
friends, those songs turned hearts toward the beauty of the sea, the
warmth of the sun, the happiness of love and have remained forever
- as reliable protection from despondency and sadness.
-The Fate decided nearly few years ago I should find myself
in St. Louis, USA, where everything was new and very different from
what I was used to in Russia. Loneliness and nostalgia were typical
state of my soul during that time. One spring night, my husband and
I were returning home from some business, and suddenly we discovered
a place previously unknown to us and unusual for an American city.
It is like a small piece of Europe, filled with peoples walking,
- with windows of small shops,and sounds from local restaurants. On
the top of the tallest gold color building is a sign +ACI-West Port
. Walking along of the one of the buildings I started to feel
a state of emotional comfort and bliss, without recognizing what was -
happening.
When,in a moment, I did realize Italian music was playing
somewhere inside, I understood the reason for my feeling. We went
- into the hall of the cozy piano bar, without reading its name.There
at the corner furnished by musical instrument on a tall chair,was a
performer of Italian songs. He sang accompanied by a mandolin and by
the pianist,who was beside him.The songs continued one after another.
And when I heard Sole Mio I imagined that I felt the great and mysterious
Causation
- of Times, everything of those what was molded me, educating and
determining the meaning of life. It felt like all the people who
were with me in my childhood and youth: my parents, teachers and
friends had come to me in the image of this song, and would never
let me feel loneliness and homesickness again.Upon leaving the
restaurant,we had a feelings in this city we was acquired friends in the
shape of those songs. We learned later that the performer of the songs,
Italian Nino - is a very talented person. He is not only an excellent singer
and musician, but also an artist, who has studied art in Europe. All the
halls of the restau-
rant, (which belongs to him and named by his name),are decorated by
pictures painted by his hand. There is always very warm and comfor-
table atmosphere, which, I think, is defined by very emotional
Italian music. Since then, whenever anybody visits us from former
Soviet Union, or when we just need to improve our mood, we go to
Nino's to listen O Sole Mio.
-May be I would never have thought about that-when I'd heard
that song the first time- if I had not read the remarkable essay by
my fellow-townsman Alex Borisov, which was published in the almanac
Panorama (Los Angeles, CA .
In the essay, the author describes the pages of life of one of
representative of the generation, whose childhood and youth were spent
during the years w- after the war. Then in Odessa, as well as everywhere
else war has passed, there were many children and youths who lost their
parents
and became homeless. They were trying to make money for survival in
different ways: little thefts, begging, playing cards, performing on
the streets. Alex Borisov in his essay tells about one such boy, who
was notable because of his remarkable beauty and excellent voice.
- He was going along the streets and neighborhoods, performing Italian
songs popular in Odessa. Because of that, peoples called him
+ACI-Caruso.
Borisov describes his meetings with "Caruso"+,when he was young,
- when he became a professional singer performing in different cities
of the USSR and when the fate of immigration brought them together in
Italy.
- The essay was published shortly after my visit Paris, and
inspired the exciting memory about one evening there,which by the
essay has afforded a special meaning.That evening in Paris happened at
the beginning of May,when the World was celebrating the 50 years of Victory
over fascism. Huge crowds of people and a touching ceremony dedicated to
that date,
were held by the Triumph Arch, recalling a lot of sharp nostalgic
memories related to my post-war childhood. My husband and I were
- going back to our hotel when evening began, and we wanted to switch
on the TV to watch the news from Russia ,which certainly would have
an information about Victory Celebration. But on the corner of the
building which was located across the street from our hotel,we saw the
bright red neon sign-RASPOUTINE. At any other time, I would not pay
attention to that, but now in Paris, when all my soul was filled by the
anguish for something that was
- lost forever, it was almost mystification to see +ACI-our- Russian
word.
- We crossed the doorstep and behind the door we found the luxurious
interior of the restaurant, decorated with various Russian traditional
symbols. The handsome, aristocratic-looking senior man in a black suit and a
snow-white shirt welcomed us in excellent Russian and invited us into the
dining hall, where the musicians in traditional Russian clothes were ready
for the coming performance.
Just a few tables were occupied and we chose the most convenient
table for observation show. Since we already had dinner before,we were
looking forward to having a light dessert with coffee, just to have
an excuse to sit in the hall.
The musicians started to play and soon the singers and dancers showed
up. Almost of them had beautiful faces, but one singer attracted our
attention at once. Thick hair touched with grey and a languorous tired look
brought special emotionalism to the beauty man's image. It seemed he
collected the best features of the representatives of all the Southern
nations.
I know this man, but I didn't remember from where,- my husband suddenly
said, attentively looking at the face of the singer.-It also seemed to me I
saw him once, and his image suddenly was connected in my mind with a white
ship,blue sea, but I could not - remember anything concrete.
-Are you Odessian? asked my husband with care, when the
musicians was close to the by our table, during a pause in the
music.
The singer already started to sing and playfully smiled
with his eyes, expressing by this his positive answer.We stayed until
the end of the long concert,and going up the street we bumped into the
singer, who was walking along the outside of the restaurant, possibly
waiting for us. His eyes lit by a dim lamp in the dark street, looked even
more beautiful.
-Where do I know you from?-, my husband asked the singer.
-Many people known me in Odessa. I am that same - Caruso...-- answered
he.
We were walking on Parisian street for a long time together with our
new-old friend, talking about nothing, because for us it was not so
important the content of conversation. More important was the filling we are
children from one mother Odessa, which gives us energy - from the Sea,
openness from Prairie, warmth from Sun, emotionalism from it's street's
music. At some moment it seemed to me I lost the feeling of space and it
looked like the cobblestone pavement of the Parisian street merged with a
similar odessian street, where the sound of the beautiful song +ACI-O, Sole
Mio- was playing.
Letter,reading the essay by Alex Borisov, I tried to remember, where
and by whom I heard that song first time. Maybe by Caruso, recorded on a
disk- the real Great Caruso+ACI-,or, by as - Alex Borisov described him, a
thin boy, with black curly hair, and - huge, like- an- olives,eyes.Boys who
was looking like a Gypsy or an - Italian from an Odessian street, where
nobody did not known his real
- name, since everybody called him Caruso because of his voice, which
- face so evidently looked from the face of the grey haired handsome
man, with whom the May night brought us together.
Maybe it is not so important as that fact that song came
into my life and always helps me. And I am very thankful to the
Great Caruso, to the black-eyed boy, to Nino and to all, who, in
spite of all fashions, keep allegiance to the tradition's wonderful
songs, being born in wonderful Italy, washed by the sea and warmed
- my the sun like my native city Odessa. Those wonderful melodies warm
the soul, save the memory, and in spite of all that disconnect our World,
make it unified and understandable in all languages.
(Ориентация на факторы
устойчивости- новая концепция медицины)
"Вестник" NoNo 22, 23, 24 .1993
Наверное, нет необходимости современному обра-зованному читателю
напоминать прописные ис- тины о том, что семья это ячейка общества, которая
формирует человека... и т.д. и т.п. Но вот вопрос о том, что такое хорошая
или плохая семья, очевидно, не так уж беспредметен, ибо ответить на него
однозначно не могут сейчас даже специалисты и существует по этому поводу
давняя дискуссия...
В традиционном представлении этих понятий хорошая или благополучная -
это стабильная, бесконфликтная семья, неблагополучная - наоборот. Однако
исследования показывают, что если начать оценивать те или иные типы семей по
критерию сохранения здоровья ее членов, то здесь характеристики несколько
смещаются и снова требуется определить "что такое хорошо, а что такое
плохо", как этого хотел "крошка-сын".
Так вот, если этот крошка-сын живет а семье, где оба родителя курят, то
у него почти нет шансов быть здоровым. Исследования сибирских медиков,
например, показали, что в семьях, где проживало по 1 курильщику,
респираторными заболеваниями болели часто 68% детей; 31,6% - болели редко. В
семьях, где 2 курильщика, практически здоровыми оказались только 16,2%, а
подавляющее большинство детей - 83,8% - страдали частыми бронхоле-гочными
заболеваниями. В семьях, где находились 3 курильщика, не обнаружено ни
одного практически здорового ребенка...
А вот другие примеры: обследованием больших групп населения в США было
показано, что если оба родителя будущего ребенка страдают полнотой, то ему в
двух случаях из трех грозит ожирение; если только один из родителей
- в одном случае из трех, а если оба родителя худые, то вероятность
развитая ожирения у ребенка всего один шанс из 200. Эти явления, по мнению
исследователей, связаны не столько с наследственной предрасположенностью,
сколько с существующей в семье культурой питания и образом жизни в целом.
Образ жизни родителей закладывает фундамент здоровья ребенка,
находящегося еще в утробе матери. У каждой пятой матери, употребляющей
алкоголь,.родится слабый, часто болеющий ребенок, а у каждой третьей
отмечается недонашивание. А между тем во многих странах мира число
курящих растет а основном за счет женщин, особенно девушек и молодых.
Установлено закономерное возрастание риска врожденных уродств с
увеличением числа ежедневно выкуриваемых женщиной сигарет. Шведские ученые
Эриксон, Келлен и Вестерхолм выявили значительное преобладание курящих в
группе женщин, родивших детей с волчьей пастью и заячьей губой. У курящих
родителей дети рождаются с предрасположенностью к раннему атеросклерозу.
Немецкий врач-гинеколог П. Бернхард, обследовав 5,5 тыс. женщин установил,
что бесплодие наблюдалось у курящих женщин в 41,5% случаев, ау некурящих - в
4,6%.
Американские исследователи установили, что в группе детей, рожденных
непьющими женщинами, те или иные пороки развития имелись у 2% детей. Среди
детей, матери которых выпивали достаточно регулярно, частота аномалий
составляла 9%, а у злоупотребляющих алкоголем в сильной степени нормальные
дети рождались в 3 раза реже, чем дети с ярко выраженной патологией.
Аномалии наблюдались у 74% новорожденных, причем в большинстве случаев они
были множественными.
Когда анализируешь приведенные и аналогичные им данные, невольно
задаешься вопросом: аможноли семью, в которой не ссорятся и не разводятся,
но в которой процветают "вредные привычки", определяющие низкий уровень
здоровья всех ее членов и особенно детей, назвать благополучной?
Оценка семьи по критерию ее значимости для здоровья всех ее членов в
разных поколениях, и, следовательно, общества в целом, высвечивает ряд
совершенно новых аспектов и вопросов в этой извечно волнующей человека
проблеме.
Социологи определили, что в современных условиях семья, наряду со
своими традиционными функциями, приобрела еще одну новую функцию обеспечения
человеку психологического убежища, спасающего его от неизбежных стрессов,
перегрузок, утомлений современной жизни. Следовательно, эта дополнительная
функция, связанная с сохранением здоровья человека, приобретает значение
одного из важнейших факторов устойчивости жизни человека. Для выполнения
этой функции семьи, в совокупности с ее другими задачами, должна
существовать система подготовки человека к вступлению в брак и доминирующая
в этих вопросах позиция в общественном мнении.
Начало второй половины века, характеризующееся движением молодежи за
свои права, породило неведомое предыдущим поколениям явление (как результат
достижения "равной свободы сексуального поведения мужчины и женщины) -
сожительство в неоформленном гражданскими и религиозными законами браке.
Судя по данным опросов общественного мнения, "свобода" в сексуальном
поведении (плодом которой часто являются неполные семьи), находит все
большее число сторонников. Например, опрос московских социологов показал,
что лишь 8% мужчин и 3% женщин считают недопустимыми интимные отношения до
брака для мужчин и соответственно 13% и 5% для женщин.
Являясь элементом общей тенденции демократизации общества и сексуальной
революции, это явление имеет оборотную сторону, связанную с судьбами детей,
рождающихся в таком неформальном союзе мужчины и женщины. Иллюзия
свободы, тонизирующая якобы привязанность супругов, выражается а
психологическом дискомфорте, чувстве неуверенности в себе и неустойчивости
почвы под ногами для детей. Да и для женщин, судя по данным исследований
социологов, это "раскрепощенное счастье" счастьем является до первых
проблем, напоминающих ей о том, что ей предназначено быть не только
свободным человеком, но матерью, со всеми вытекающими отсюда правами и
обязанностями. И на фоне общей радости женщин по поводу их свободы невеселые
цифры о нравственных и физических страданиях их самих и детей со всей
остротой ставят общество перед необходимостью переоценки ценностей.
Может быть, это звучит категорично, но мне кажется, что настало время
назвать вещи своими именами.
Моя дипломная работа на юридическом факультете Одесского университета
была посвящена проблеме неимущественных отношений родителей и детей. Тогда я
впервые познакомилась непосредственно с этой проблемой, с драмами детей,
рожденных в неполных семьях, которые мне поведали учителя школ, судебная
практика по семейному праву. И с тех пор, сколько бы я ни пыталась укротить
и направить свои эмоции в пользу защиты свободы и демократизации отношений
мужчины и женщины, я не могу не видеть за этим судеб детей... Какими они
будут? Какой мир они создадут? Не забываем ли мы о будущем, поощряя себя в
этой свободе? Сегодня как раз вступают в пору зрелости первые поколения тех
молодых людей, многие из которых родились у незамужних матерей, наделенных
обществом писаными и неписаными правами на это. Кто они? Легко ли, трудно ли
им жить в современном мире, и каково их влияние на него? Что дает общество
им, и что дают они обществу? Какова их роль в решении проблем, оставленных
этому поколению предыдущими? И вообще - вносят ли они дополнительные,
отличительные штрихи к портрету современной молодежи? На все эти вопросы еще
предстоит ответить представителям разных областей знаний. А пока с каждым
годом число детей, рожденных вне брака, только увеличивается!
Как показывают исследования, дети, рожденные в неполных семьях, часто в
нравственном и физическом здоровье уступают тем, кто растет с обоими
родителями. Так, например, исследования в СНГ показали, что в неполных
семьях (без отца) болеющих детей в два раза больше, чем в полных. Имеются
данные о большей приверженности к вредным привычкам, отклоняющемуся
поведению и о других негативных характеристиках среди детей, проживающих в
неполных семьях и рожденных вне брака.
Ориентация на неполную семью, облегченное отношение к браку и рождению
ребенка являются, с моей точки зрения, причиной еще одного явления, которое
получает все большее распространение, - ослабле-
ния инстинкта материнства. Это выражается в увеличении числа матерей,
которые сдают своих детей в приюты, и осовеем вопиющих фактах для
цивилизованного общества - о продаже детей. Вот строки из письма, которое
написали дети одного из детских домов Москвы в Детский фонд: "...Вы же
взрослые, все можете, напишите объявление в свою газету: кто хочет взять
ребенка из детского дома на выходные дни, обращайтесь в детский дом...
Девочки сказали, что все бы сделали, если б их кто-нибудь взял домой, хоть
на немножко. Они сказали, что во сне им снится дом и мама..."
В статье "Таинственная сила любви" известный социолог П. Сорокин
приводит данные о значении материнской любви для жизни и здоровья детей. На
их основании он заключает, что лишенные материнской любви дети слабеют и
умирают так быстро, как если бы они слабели и умирали из-за инфекции, голода
или неподходящей диеты. Он приводит примеры исследований Рене А. Шпица,
который снял фильм о смерти 34 подкидышей в приюте, которые имели там уход и
все необходимое, кроме материнской любви. Весь процесс увядания
жизнеспособности был заснят и прослежен д-ром Шпицем. Через три месяца
разлученные с родителями дети потеряли аппетит, не смогли спать; они
съеживались, хныкали и дрожали. Еще через два месяца они стали выглядеть
идиотами. 27 подкидышей умерли в течение первого года жизни, семь - в
течение второго года. 31 жили дольше, но "так изменились, что впоследствии
они могли классифицироваться только как "идиоты"".
Конечно, приведенные примеры, иллюстрируют крайние варианты. Каждый из
нас знает, видимо, немало примеров детей и взрослых, прошедших через приюты,
детские дома - особенно поколение, пережившее войну, - которые выжили,
остались нормальными и здоровыми. Более того, здесь, очевидно, необходимо
дополнить, что брошенными и одинокими бывают дети не только в приютах,
интернатах и неполных семьях. Известно, что нередко и при наличии матери и
отца дети бывают крайне "обкраденными" вниманием, соучастием и чувствуют
себя потому неуверенными и одинокими в жизни. Исследования показали, что
девочки и девушки, у которых доверительные, дружеские отношения с матерью,
практически всегда защищены от возможности попасть под дурное влияние,
совершить безнравственный поступок. Они более уверены в себе, в учебе, в
трудовой деятельности и в отношениях с представителями противоположного
пола...
В то же время сегодня, когда большое число женщин заняты работой вне
дома, забота о детях часто сводится к обеспечению материальных условий
жизни... Что касается духовной ее стороны, то на это времени часто не
остается. Например, советская женщина в среднем находила лишь 11 (!) минут в
день для воспитания детей. Неутешительные данные о недостаточном внимании к
воспитанию детей и их последствиях в некоторых эмигрантских семьях в США
приводит в очень интересной серии статей в НРС (от 30-31 мая и 1-4 июня 1992
г.) Марк Поповский, анализируя исследования психологов по данной проблеме.
Нынешний уровень и задачи проблем семьи, которые являются и условием, и
следствием всех основополагающих проблем общества и каждого человека, ставят
нас перед необходимостью решить вопрос: Должно ли общество пускать эти
процессы на самотек? Ведь эти дети, брошенные, рожденные вне брака, одинокие
(иногда и при наличии обоих родителей), через какое-то время становятся
самостоятельными и так же производят детей и вносят свою лепту в
социально-психологические, психофизиологические, демографические и
нравственные характеристики общества в целом!
Я думаю, что настало время широкого обсужде-
ния этой проблемы и вообще проблемы семьи, ее места в современном мире.
Я приглашаю читате-лей журнала к дискуссии. Мне думается, что и писатели, и
педагоги, и медики, и психологи, и социологи, и родители, и дедушки с
бабушками, и дети (всех возрастов) могли бы принять участие в такой
читательской письменной конференции.
Важно отметить и то, что современные проблемы семьи влекут немало
отрицательных последствий для здоровья мужчин и женщин.
Например, исследования показывают, что течение беременности у
незамужних матерей часто осложняется угрожающим абортом или угрозой позднего
выкидыша. Уровень перинатапьной смертности (по данным бывшего СССР) у
замужних женщин во всех возрастах оказался ниже, чем у одиноких.
Вместе с тем неумолимая статистика свидетельствует о том, что женщины с
ростом уровня образования и притязательности в жизни нередко предпочитают
создание внебрачной семьи либо с небывалой в прежние времена легкостью
расторгают брак.
Эта тенденция определяет некий порочный круг, при котором
неустойчивость брака увеличивает количество людей, видящих в одиночестве
альтернативу, а наличие большого числа людей, "испробовавших" вполне сносное
существование без брака, снижает значимость семьи, как необходимой среды
обитания. И поскольку женщина является более "адаптирующейся системой", ибо
она способна самостоятельно организовать свой быт и умело сочетать трудовую
деятельность с бытовой, то именно женщины предпочитают чаще, чем мужчины, не
вступать в брак, если он не сулит им тех идеалов жизни, к которым они
стремятся. И именно по инициативе женщин в преобладающем большинстве случаев
браки расторгаются по тем же мотивам.
Лично меня, хоть я и знакома с проблемами современной семьи, удивили
результаты исследований московских социологов, из которых следует, что
мужчины больше
ориентированы на семейную жизнь, менее притязательны в браке и хотят
иметь большее число детей, чем их жены. Аналогичная ситуация сейчас
выявляется и во многих других странах, в том числе в США и даже в Японии.
Эти данные невольно вызывают из памяти эпизод из повести А. Куприна
"Гранатовый браслет", написанной в 1910 году. Старый генерал Аносов в
сокровенной беседе с дочерью боевого товарища (главной героиней повести) о
взаимоотношениях мужчины и женщины говорит: "Пройдет еще лет тридцать... я
не увижу, но, может быть, ты увидишь Верочка. Помни мое слово, что лет через
тридцать женщины займут в мире неслыханную власть. Они будут одеваться, как
индийские идолы, будут попирать нас, мужчин, как презренных, низкопробных
рабов. Их сумасбродные прихоти и капризы станут для нас мучительными
законами. И все от того, что мы целыми поколениями не умели преклоняться и
благоговеть перед любовью..."
Да, многие тенденции современной семьи, рост числа неполных семей и
даже однополых браков, есть, очевидно, не что иное, как снижение
стабилизирующей значимости любви в отношениях между мужчиной и женщиной.
Амеждутем, как отмечает Питирим Сорокин, его исследования показали, что
любовь в ее различных формах оказывается одним из наиболее важных факторов
долголетия и хорошего здоровья. И в общем-то ясно, что эта истина и не
требует особых доказательств.
На первый взгляд может показаться, что тезис о снижении стабилизирующей
роли любви в браке противоречит современным тенденциям, связанным с мотивами
вступления в брак, ибо данные исследований многих стран показывают, что
сейчас "брак по расчету" все более уступает место "браку по любви,
взаимопониманию и общим духовным интересам". Однако само представление о
содержании этих понятий у многих (особенно у молодых) настолько расплывчато,
что при первых столкновениях с трудностями и противоречиями семейной жизни,
они рушатся, как карточные домики, уступая место эгоизму,
безответственности, а иногда и грубому расчету.
Предметом данного разговора не является извечное:
"Что такое любовь", но все же я считаю уместным здесь процитировать
слова Л.Н. Толстого, в которых, с моей точки зрения, заложена вся философия
человеческих отношений, в том числе отношений внутри семьи: "...Мы любим
людей за то добро, которое мы им делаем, и не любим зато зло, которое мы им
делали". Вдумайтесь в смысл этих слов, оглянитесь вокруг и на себя и вы
убедитесь, насколько сказанное справедливо. Можетбытъ, много негативного в
обществе потому, что не приучены мы достаточно делать добро друг другу и,
следовательно, обделяем себя любовью. А если обделяем любовью, то и не
реализуем нашу жизнь настолько, насколько нам предназначено. Помните, у В.
Высоцкого: "Потому что, если не любил, - значит, и не жил, и не дышал!"
Тема любви в создании и существовании семьи столь многогранна, что она
требует специального разговора представителей разных областей знаний.
Ялишьупомяну-ла ее здесь, ибо любой разговор о семье, я думаю, предполагает
присутствие этой проблемы.
Условием и следствием современных проблем семы-является смещение
существовавшего ранее распредели ния ролей между мужчиной и женщиной, когда
в мужчине
ценилась сила, а в женщине мягкость, нежность, "слабость". Следствием
нарушения этого "неустойчивого равновесия" явилось то, что сейчас мужчины
приобрели ряд черт, свойственных женщине, и наоборот. Это, в частности,
подтвердил голландский социолог Г. Коои, который в одной из своих статей
("Мужественностьиженственность") констатирует, что "мужчина есть мужчина,
кем бы он ни был". Эта острота явно противоречит современному положению дел.
Мужчина сейчас часто уступает свой приоритет в выборе пары, в материальном
обеспечении семьи, в управлении моральными сторонами жизни семьи.
Положение женщины в современной семье определяется крайней
противоречивостью ее жизни. С одной стороны, до супружества женщина, имея
равные права с мужчиной, получает образование, демонстрируя в этот период не
меньшие, а подчас и большие успехи в сравнении с мужчинами (в настоящее
время во многих странах средний уровень образования женщин почти приближен к
образованию мужчин). Затем, выйдя замуж и родив детей, она чаще всего должна
либо перечеркнуть то, чем жила до замужества, либо "разрывать" себя по
меньшей мере "на 3 части" - между детьми, мужем и работой.
Среди причин, которые влекут женщин на работу вне дома, можно выделить
причины морального и материального плана. Участие женщин в экономическом
обеспечении семьи настолько существенно, что из современного обихода почти
исключается понятие "глава семьи". Так, в последнем издании рекомендации в
отношении переписей населения Статистической Комиссией Организации
Объединенных Наций записано: "В странах, где супруги считаются равными в
отношении прав и обязанностей в рамках домохозяйства или семьи и совместно
обеспечивают экономическое содержание домохозяйства семьи, понятие главы
домохозяйства больше не считается действительным даже для семейных
домохозяйств". В СССР при переписи населения 1989 года категория "глава
семьи" уже не использовалась.
Несколько лет назад московская газета "Семья" провела опрос женщин на
тему: "Считаете ли вы себя лидером семьи?". Ответы свидетельствуют, что так
называемое "женское лидерство", по существу, означает большую долю нагрузки,
которую женщины несут на себе. Подавляющее большинство "женщин-лидеров", как
аргумент своего семейного приоритета приводят факты своих судьбоносных
семейных забот, никем не разделенных. Из 157 ответов 76 женщин назвали себя
"лидерами", при этом - заметив: "Сожалею" (экономист), "Приходится"
(воспитатель) и т.п. -демонстрируя вынужденное лидерство, которому очень
соответствуют слова поэтессы Сильвы Капутикьян:
От своей же силы а устала,
Так устала - больше не могу, -
И от славы, словно от обвала,
Я бегу...
Сочетание работы с домашним хозяйством и воспитанием детей определяет
крайнюю перегруженность женщин и неудовлетворенность положением в семье.
Например, в бывшем СССР бытовая нагрузка у женщин была в 3 раза выше, чем у
мужчин.
Вместе с тем в обществе имеет место на первый взгляд парадоксальная
ситуация, когда более занятые, перегруженные женщины живут дольше мужчин
-от 5 до 10 лет в разных странах. В СНГ разница составляла в
среднем почти 10 лет. Когда эти данные стали достоянием широкой
общественности в СССР, в 70-х годах появилось много публикаций на эту тему,
началом для которых послужил известный лозунг "Берегите мужчин". В эти годы
широко известный всем своими замечательными книгами о здоровье и
общественной деятельностью хирург академик Н. Амосов выступал с популярными
лекциями на эту тему. Его лекции, на которых мне посчастливилось бывать,
отличались не только высоким академическим уровнем, но и живостью, юмором,
интересными примерами из жизни его пациентов и его собственной жизни. Одну
из лекций он начал со слов: "Товарищи женщины, будьте бдительны - мужской
пол вымирает!"
Биологи объясняют большую жизнестойкость женщин закономерной
приспособляемостью к продолжению рода. Однако это, очевидно, не единственная
причина. На мой взгляд, большая жизнеспособность жянщин определяется еще и
социальными функциями. Это подтверждает анализ обнаруженной мной (на первый
взгляд, парадоксальной) ситуации, суть которой состоит в том, что с большим
вовлечением женщин в сферу трудовой деятельности, то есть по мере
возрастания ее нагрузки, разрыв в продолжительности жизни между мужчинами и
женщинами возрастает в пользу женщин. Может быть, это подтверждает
справедливость слов одного из врачей, который предполагал, что "труд
вырабатывает какие-нибудь особые гормоны, повышающие жизненный импульс"?
Наверное, это действительно так. Но ведь и мужчины трудятся и, как правило,
тяжело! В чем же тут секрет?
Я осмелюсь высказать здесь гипотезу, согласно которой одним из ответов
названной загадки является роль эстетических аспектов в жизни женщины,
которым я отвожу доминирующее значение в объяснении причин большей
продолжительности ее жизни. Ведь не секрет, что нормальная женщина,
независимо от того, какой ее воспроизвела на свет природа, хочет быть и
сохраниться подольше красивой и молодой. Именно это, с моей точки зрения,
является главной движущей силой в организации своего здорового образа жизни
для сохранения фигуры, красивого цвета лица и т.п. Эта установка на
сохранение себя определяет многие внутренние и внешние механизмы сохранения
здоровья и долголетия;
Другая причина большей продолжительности жизни женщины, с моей точки
зрения, обусловлена разнообразием сфер приложения женского труда, что
определяет неведомые многим мужчинам стимулы к жизни. Работающая женщина,
придя домой, не имеет возможности лечь на диван и переживать радости и
огорчения прожитого дня. Она должна немедленно переключиться на бытовые
проблемы. Приготовление пищи, уход за детьми - это труд, но уже другой, и он
в какой-то мере служит эмоциональной разгрузкой напряженного рабочего дня.
Я с большим интересом прочитала в упомянутой статье М. Поповского
косвенное подтверждение сказанному. Анализируя данные психологов о
сложностях процессов адаптации к новой жизни в связи с эмиграцией, автор
показывает, что в силу более разносторонней ориентации женщины на приложение
своих сил, она находит больше возможностей для замены прошлой, даже
престижной трудовой деятельности и потому менее подвергает себя стрессам и
депрессиям.
Установлено, что у женщин, в связи с их большей загруженностью
семейно-бытовыми обязаннос-тями, более сильна мотивация поведения,
свя-занная с сохранением здоровья. Например, мужчины и женщины по-разному
мотивируют желание прожить долго. У мужчин мотивы связаны преимущественно с
профессионально-творческими целями, у женщин - с необходимостью поставить на
ноги детей и внуков.
Таким образом, женщины за свою большую нагру-женность и занятость
получают как бы компенсацию в виде нескольких лет жизни. Однако в свете
поднятого нами вопроса о поисках путей существенного удлинения жизни
человечества в целом, ясно, и в обществе, и у каждого человека должна быть
изменена концепция организации семьи. Суть нового подхода к проблемам семьи
должна состоять в том, чтобы не в виде помощи и услуги женщине мужчина
приобщался к бытовым обязанностям в семье. Только равное разделение трудовой
нагрузки в семье между всеми трудоспособными членами может сыграть одну из
основных цементирующих ролей в стабилизации и развитии современной семьи. К
этому выводу приходит все большее число специалистов, когда речь идет о
семье, где оба супруга работают.
Это мнение основано на том, что все большее число женщин, получающих
образование и высококвалифицированные профессии, не откажется никогда от
возможности реализовать себя и свои знания не только по материальным, но и
по моральным соображениям. Да и обществу в общем-то невыгодно "хоронить"
знания, данные многим женщинам в колледжах и университетах, в
кастрюльно-кухонном водовороте.
Сложности и противоречия жизни современных женщин побуждают их к новым
активным действиям в феминистском движении. Так, в Дании группа матерей,
имеющих печальный опыт сочетания служебных и домашних обязанностей,
выступила с инициативой создания новой женской партии. В основе программы -
ответственность за детей и требования, связанные с увеличением возможностей
получения работы с неполным рабочим днем. Дан-
ный пример является одним из многих проявлений новой тенденции в
феминистском движении.
Однако требования, направленные на изменения условий и организации
труда женщин на работе, - это один из путей, определяемых многими
объективными причинами, связанными с социально-экономической ситуацией в
конкретной стране и в мире. Изменение же положения женщины в семье - через
перераспределения трудовых обязанностей в быту - очевидно, более доступный и
реальный путь, так как менее зависим от внешних по отношению к семье
обстоятельств. К тому же он имеет и нравственный смысл. Он не только
раскрепостит женщину, но и облагородит семейные отношения в целом, ибо ни
что так не объединяет людей, как совместный труд...
Именно исходя из этого, видимо, пойдет в дальнейшем развитие женского
движения.
Как известно, в женском движении выделяются два этапа.
Первый этап - с начала возникновения фем инистско-го движения вплоть до
конца 60-х годов нашего столетия
- характеризовался лозунгом равенства полов, что по существу означало
формальное, то есть юридическое равенство. И в то время, когда мужчины в
лице одного из многочисленных авторов Уильяма Гоудзи, проповедовавших
женщинам смирение и покорность, утверждали, что "хотя муж со своим злым
нравом может быть подобен дьяволу, но в своем доме он подобен Богу". "Мы не
хотим быть женами и обречь себя на жизнь в гнусном рабстве",
- пел хор женщин на собрании одной из сект, участвовавших в первых
слабых бунтах женщин за свои права.
В последние три десятилетия нашего века лозунг равенства с мужчинами
был вытеснен лозунгом равенства в различии, знаменующим собой отказ от
обезличивающего уравнивания мужчин и женщин подвидом обеспечения равенства.
По существу этот лозунг призывает человечество к отношению к женщине прежде
всего как к женщине, с учетом специфики ее физиологии и места в обществе,
связанной с ответственностью за количественное и качественное
воспроизводство населения...
А пока установившиеся тенденции фактического неравенства положения
женщины хоть и с трудом, но уходят в прошлое, в этот переходный период
женщина не находит ничего "лучшего", как спасать себя от ига отказом от
замужества, либо разводом. Поэтому ответственность за современное состояние
проблем семей лежит как на мужчинах, так и на женщинах в равной степени.
А как же все это отражается на здоровье? Еще в начале века (1912 г.)
русский классик медицинской демографии С.А. Новосельский, исследуя влияние
семьи на здоровье человека, показал, что смертность холостых в Петербурге во
всех возрастных группах резко (в 2 раза) превышала смертность женатых, у
вдовцов так же отмечалась более высокая смертность. Среди женщин в возрасте
30-60 лет, состоящих в браке, смертность ниже, чем среди женщин того же
возраста, не состоящих в браке. По данным демографического департамента ООН,
во всех странах мира холостые, вдовцы и разведенные живут меньше, чем
женатые. Так, в Японии смертность мужчин в возрасте 35-44 года у холостых в
4,3 раза, у вдовцов - в 3,9, у разведенных - в 5,1 раза больше, чем у
женатых.
Вместе с тем данные исследований показывают, что в общем-то разводы, за
упрощение которых всегда борются
демократические силы в обществе, никаких - ни индивидуальных, ни
общественных - проблем не решают, за исключением удовлетворенности мужчин и
женщин осознанием свободы выбора и призрачных надежд на возможность найти
"новое счастье в новом браке", которое, конечно, возможно, но которое и
никто не гарантирует.
Однако распад семьи оказывает негативное влияние на воспроизводство
населения. И бытовавшее мнение о том, что разводы могут даже повышать
рождаемость вторых и третьих детей, не соответствует реальному положению
дел. Во всяком случае об этом свидетельствуют данные исследований демографов
СНГ, проведенные в крупнейших городах страны. Из данных исследований
следует, что в повторных браках рождается лишь 5% первенцев и 10% вторых
детей. А как же насчет" нового" счастья? Данные социологов показывают (на
примере стран, входивших в СССР), что шансы не очень-то велики, ибо уровень
разводимости повторных браков на 75% выше, чем первых. В общем-то эта
ситуация вполне объяснима. Она является следствием неподготовленности многих
к той ответственности, которую возлагает на них создание семьи и рождение
детей. Ориентированные на свободу, они при первых трудностях готовы все их
причины взвалить на противоположную сторону, оправдываясь перед самим собой
и окружающими разочарованием, непониманием и т.д.и т.п.
Установлено, что 3-й год супружеской жизни считается первым критическим
периодом в жизни семьи, когда обоим супругам предстоит пройти сложный период
испытания трудностями, связанными с ограничением свободы, вызванной бытовыми
нагрузками из-за появления детей. Так что. если семья "проскочила" этот
критический срок, она может считаться стабильной, однако в определенной
степени, ибо следующий критический период жизни семьи, по данным социологов
наступает через 17-20 лет после ее создания. Этот период характеризуется
относительной свободой супругов, связанной с тем, что дети повзрослели и
стали жить самостоятельно.
На этой. стадии, когда снимается необходимость сохранения семьи "ради
детей", если она имела место, дальнейший союз определяется только тем,
насколько супруги действительно необходимы друг другу. Если, конечно, нет
иных причин, заставляющих их продолжить совместное проживание... В
большинстве своем такие семьи и являются примером формирования нравственного
и физического здоровья у всех членов семьи, ибо их образ жизни основан на
правилах и традициях, обеспечивающих выполнение функции эмоционального
убежища
и комфорта, независимо от уровня жизни и материального ее
благосостояния...
Один философ сказал: "Будь моя воля, я сделал бы заразным здоровье, а
не болезни". Однако заражать здоровьем, безусловно, можно. Одной из
важнейших сфер, где "вирус" здоровья процветает либо гибнет, является семья.
Вот несколько примеров.
Семья СТАСОВЫХ. Отец - В.П. Стасов - русский архитектор, прожил 79 лет
(1769-1848); сын - В. В. Стасов
- известный русский художественный и музыкальный критик, историк,
археолог, прожил 82 года (1824-1906);
Сын - Д.В. Стасов - русский общественный деятель, адвокат, прожил 90
лет (1828-1918); дочь - Н.В. Стасова
- деятельница женского движения в России, прожила 73 года (1822-1895);
внучка - Е.Д. Стасова (дочь Д.В. Стасова ) - деятель русского международного
коммунистического движения, прожила 93 года (1873-1966).
Семья КОНИ: сын - А.Ф. Кони - общественный деятель, русский юрист,
доктор права, почетный член Московского университета. Почетный академик
Петер-бургскойАН, гуманист, прожил 83 года (1844-1927); отец - Ф.А. Кони -
русский писатель, театральный деятель, прожил 70 лет (1809-1879).
Братья МАНН: Томас - немецкий писатель, критик, публицист, антифашист,
лауреат Нобелевской премии, прожил 80 лет (1875-1955);
Генрих-немецкий писатель, общественный деятель, антифашист, прожил 79
лет (1875-1950).
Одинаковые судьбы, одинаковые черты образа жизни
- они заражали друг друга здоровьем и долголетием. Это примеры из жизни
известныхлюдей. А сколько каждый из нас знает таких примеров среди
родственников, соседей, бабушек и дедушек, тетей и дядей, счет годам которых
мы давно потеряли. Они идут себе парочками и реже жалуются на здоровье, чем
мы, моложе их лет на 40-50.
Итак, мы вкратце пробежались по некоторым проблемам семьи, значимым для
укрепления здоровья. При той или иной степени различий в разных странах у
разных народов, наделенных разными традициями, юридическими и нравственными
законами в области семьи, в целом названные тенденции имеют место в
большинстве стран и носят глобальный характер. И потому, возвращаясь к теме
нашего разговора, я думаю, что мы все придем к общему выводу, о том, что
укрепление семьи, повышение ответственности перед ней всех и каждого,
утвердит хотя бы этот а значительный степени зависимый от нас фактор
устойчивости нашего здоровья и долголетия.
КРАСОТА СПАСЕТ МИР, ЕСЛИ МИР СПАСЕТ КРАСОТУ.
Вариат статьи , опубликованной в журнале " Слово-Word" No 38-39 ,2003
под назанием "Еще о детях"
Первый день второй декады первого осеннего месяца первого года нового
столетия заставил мир содрогнуться от обрушевшегося на него беспрецедентного
в истории преступления. Это заставило нас задуматься, подвести итог для
самих себя хотя бы за век прошедший, чтоб извлечь уроки из ошибок прошлого и
предотвратить трагедии в будущем..
. Мы, люди, - мастера на выведение всяких формул своей жизни.И одна из
них: "Как встретишь Новогодний праздник, таким и будет весь год" ,- для нас
святая. Мы в нее верим, мы ей подчиняемся, как закону, установленному для
украшения нашего бытия. Потому, с небывалым творческим порывом и
материальными расходами мир праздновал наступление Нового Века, чтоб задать
ему старт в человеколюбии, дружбе и красоте.
Но закон не сработал и случилось 11 сентября 2001 года....
Прошло более полутора лет , ознаменованных стремлением людей ввести
жизнь в нормальные русла. Но, очевидно, современникам страшного события
никогда уже не отделаться от горечи потерь и его последствий, потому, что
жертвами стали не только те три тысячи, кого настигла беда непосредственно
во Всемирном Торговом Центре, но и десятки тысяч родителей, жен, мужей,
детей, родственников, друзей, коллег, которые в одночасье потеряли своих
родных, близких, любимых, оставшись сиротами, одинокими, опечаленными
навсегда. Жертвами стали и все мы,столкнувшись с глобализацией опасности.
В своей речи, посященной годовщине 11 сентября, президент Вуш сказал: "
Тем ранним утром, в сентябрьский вторник, чувство безопасности, присущее
Аменрике, сменилось ощущением уязвимости. Из состояния мира, мы перешли к
состоянию войны, от спокойствия- к необходимости выполнить важную и великую
миссию".
"Мы стали другими после 11 сентября", - изрекли мы почти единогласно.
Но какими- какими мы стали, какими мы были и какими мы будем?
В социально- демографической науке используется такой терми "качество
населения". В работе над книгой , посвященной социальным аспектам
современных проблем человека и его здоровья (изданной в издательстве "Наука"
в 1992 г.), я занялась изучением соответствующей информации, для того, чтоб
найти ответ на вопрос: мы-люди -человеки , развиваемся или деградируем в
поступательном движении научно-технического прогресса, нами же
осуществляемого? И оказалось, что ответить на этот вопрос одназначно, очень
трудно.Если обратиться к статистике, то одни источники свидетельствуют, о
том, что современное человечество немалого достигло в увеличении средней
продолжительности жизни, в увелчении числа образованных и грамотных в
составе населения (например, по последним данным ЮНЕСКО за пятиление с 1995
года по 2000 г., доля неграмотных на земле снизилась на 10 мл. человек,
соотвественно с 22.4 % до 20.3%), в развитии культурного уровня и приобщения
к цивилизованным стандартам образа жизни.Сюда же можно добавить и постоянные
свидетельства головокружитьельных успехов в науках, исскусстве, в спорте..
Другие же источники представляют тревожную картину распространения
таких явлений, как наркомания, алкоголизм, вандализм, терроризм, жестокость
( вплоть до убийства собственных родителей и детей).
Названные выше (самые общие, отдельные) характеристики современногго
человечества будут неполны, если к ним не добавить показатели здорвья и
смертности , которые при всех достижения медицины и биологии, представляют
нерадостные цифры распротсранения и "омоложения" особо опасных хронических
(таких как сердечно-сосудистые, онкологические, травматизм и др. ), и
нфекционных ( венерические,спид и др) заболеваний. И хотя среди причин
смертности сердечно сосудистые заболевания лидируют по-прежнему в развитых
странах, болезни сердца- "сердечная недостаточность"- становятся все более
распространяющейся причиной и в развивающихся странах. Таким образом, сердце
оказалось самым чувствительным к современному образу жизни. Однако, не
забудем, что с понятием сердце, мы обчно связываем не только главенствующий
орган нашего тела, но и души.И мы очень четко пониманием тот смысл , который
вкладываем в слова "сердечный", "бессердечный" при характеристике людей.
И не потому ли имеющее место жестокость, многие другие формы
негативного поведения являются причиной тому, что наше сердце оказалось в
заколодованном кругу, когда "недостаточная сердечность" перерастает в
"сердечную недостаточность" и наоборот.
Почему же это происходит в наше просвещенное время, когда мы , сами
назвавшие себя "Homo sapience"(человек разумный), должны были б еще более
поумнеть ,хотя бы для того, что б уменьшить количества зла на земле и
научиться его предотвращать?
Как я уже отмечала (в своих публикациях), мои
философско-социологические исследования в сфере медицины (которым посвящены
две книги и несколько десятков статей) позволили прийти к выводу, о том, что
современная концепция здоровья человека требует переориентации от
акцентирования внимания на "факторах риска" , (что традиционно имеет
место),- к приоритетному изучению "факторов устойчивости" (см. Л. Матрос.
"Социальные аспекты проблемы здоровья". Изд. "Наука", Новосибирск, 1992
г.).Задумываясь над происходящим вокруг, невольно приходишь к выводу, о том,
что такой подход был бы полезен при изучении и всех других сфер жизни
каждого человека и общества вцелом. Факторы риска , в социальной сфере
очевидно всегда имеют и будут иметь. Именно под этим углом зрения особую
актуальность приобретает изучение различных аспектов роли "человеческого
фактора" , который содержит в себе потенции и риска, и устойчивости в
жизнедеятельности, как общества в целом, так и каждого человека.
Очевидно, что роль "человеческого фактора", все более возрастает, как
бы пародоксально это не звучало, в эпоху, когда все большую нагрузку (как в
физическом плане, так и в интеллектуальном) "принимают" на себя машитны и
механизы. Именно в условиях все большего замещения человека разной степенью
мощности машинами, механизмами, компьютерами в совокупности с все
возрастающей глобализацией образа жизни , жизнь каждого становится все более
связанной с жизнью всех и жизнь всех- с жизнью каждого.
Раньше недобросовестный , нерадивый , либо нетрезвый работник на
производстве, мог допусть локальный брак ,либо понести личную травму.
Сегодня от неверного нажатия кнопки может быть нарушен целый
производственный цикл, понести травмы и даже лишиться жизни сотни, тысячи
людей.
Во второй половине прошлого века появился такой термин "безопасное
поведение". Исследования показали, что воспитание "безопасного поведения"
наталкивается нередко на те же социально-психологические трудности, что и
борьба с курением, алгокоголизмом и другими вредными привычками, когда
желание получить сиюминутную выгоду ( мнимое удовольствие, экономия времени
...) побеждает здравую оценку степени риска и пагубных последствий.
Но, здесь речь идет о незлостных , непреднамеренных мотивах и
действиях, влекущих несчастья и порой гибель людям.
То, с чем столкнулось столкнулось человечество на рубеже веков-
появление людей, готовых к преднамеренному, осознанному (обученному)
самоуничтожению во имя уничтожения других, появление матерей, готовых
отдавать своих детей для самоуничтожения во имя уничтожения других говорит,
о зарождении самого зловещего в истории взаимоотношений между людьми фактора
риска на планете Земля.
Невольно вспоминается волнующий ( из "Сказок об Италии" М.Горького )
рассказ о Матери сын, которой стоял во главе людей, разрушавших город, где
она родилась сама, родила и выкормила его. С моей точки зрения, это
произведение звучит сегодня актуальнее , чем когда-либо.
Она (мать-Л.М.) сказала сыну
-Герой,- это тот, кто творит жизнь вопреки смерти, кто побеждает
смерть..
-Нет!- возразил он.- Разрушающий так же славен, как и тот,кто созидает
города.Посмотри- мы не знаем, Эней или Ромул построили Рим, но- точно знаем
имя Алариха и друих героев, разрушивших этот город...
-Который пережил все имена напомнила мать.
"Мать- творит, она -охраняет, и говорить при ней о разрушении- значит
говорить против нее..." и потому она своей рукой убивает сына, в тот момент,
когда он, счастливый тем, что мать пришла к нему, считает себя свободным для
уничтожения их города, который мать покинула, чтоб быть с ним.. Но может
принести счастье матери смерть ее ребенка, даже если эта смерть от ее руки.
"Мать всегда против смерти; рука, которая вводит смерть в жилища людей,
ненавистна и враждебна Матерям..." и потому она "... тот же нож, еще теплый
от крови его - ее крови- она твердой рукою вонзила в свою грудь и тоже верно
попала в сердце.- Если оно болит, в него легко попасть".
Рассказ Горького подписан 1911 годом.Драматические сюжеты наших дней ,
свидетелствуют о том, что современный терроризм посягягает на святая святых
- инстинкт самосохранения человека, жизни и материнский инстинкт продолжения
рода.
Какие же факторы устойчивости могут противостоять этим факторам риска?
С мей точки зрения важнейшее значниние здесь приобретает повышение роли
роли семейных ценностей . Трудно себе представить, женщина ( мужчина) всей
системой воспитания и образования, наделенные ответственнстью перед перед
семьей и жизнью своих детей , могут добровольно благославлять их на смерть
свое дитя , которое призвала его смертью принести смерть другим. Так же ,
как и трудно, представить, что сын ( дочь) которых мать (семья) воспитала в
любви к жизни, к окружающим, к родителям ,к детям, наконец- к камому себе,
может быть способен на это, может быть готовым к восприятияю, еще хуже-
обучению его этому кем бы то ни было.
Согласно выводам социологов, в современных условиях все большее
значение приобретает такая функция семьи как - быть человеку психологически
убежищем, способным спасать его от стрессов, негативных психологических
последствий, все ускоряющихся темпов жизни. Но что такое семья в наше время?
Каковы критерии ее оценки. В науках о семье используется понятие:
"благоплучная семья", под которой подразумевается полная семья (при двух
родителях), где царит дружелюбная атмосфера между всеми ее членами и
поколениями. Но во всем мире неукоснительно растет число семей, уже одним
своим фактом отрицающим названный постулат. Речь идет о неполных семьях,
появляющихся в результате разводов, либо у матерей-одиночек.. Но неумолимая
статистика показывает, что именно в таких семьях дети больше всего
подвержены физическим и нравственным болезням. Однако, и удовлетворяющие
научным критериям, так называемые "благополучные" семьи не всегда могут быть
названы таковыми. Действительно: можно ли назвать семью благополучной, если
в ней и оба родителя, и никто не ссорится, но каждый член семьи живет своей
жизнью и дети испытвают одиночество, варятся в собственном соку, все время
проводят за компьютером , в неизвестных компаниях, неизвестно что там
принимая внутрь...
"Мы любим себе представлять несчастье чем-то сосредоточенным,- писал
Л.Толстой,-фактом совершимся, тогда как несчастье никогда не бывает событие,
а несчастье есть жизнь,длинная жизнь несчастная, то есть такая жизнь, в
которой осталась обстановка счастья, а счастье, смысл жизни-потеряны".
И вот ребенок одной из таких "счастливых, благополучных" семей , не
справившись со своими проблемами, депрессией от одиночества, приходит
однажды в школу и недрогнувшей рукой расстреливает своих сокашников, другой,
пойдет пойдет обучаться тому, как однажды сесть в самолет и безошибочно
протаранить сооружение-плод творческих и материальных услилий людей -, чтоб
убить его обитателей и себя, а третий будет танцевать от радости, что в
одночасье по воле злодеев погибли ни в чем неповитнные люди в момент начала
их трудового дня, возможно во имя благополучия и первого и второго и
третьего.
И чаще всего это происходит потому, что мы нашли себе хорошее укрытие,
которое называется "свобода". Оправдывая себя тем, что не хотим, не должны,
не имеем права посягать на свободу друг друга в семье и даже на свободу
нашего ребенка, мы пускаем его жизнь на самотек. А в условиях глобализации
информации, ее доступности , требуется особая ответственность каждого из нас
перед подрастающим поколением и друг перед другом. Потому что, по аналогии с
вышесказанным, сейчас в науках о воспитании, и взимоотношщениях между
людьми, появился новый аспект -воспитание "безопасного" потребления
информации.
Как часто бывает, изобретенные нами научно-технические новшества,
опережают нравственно-этическую подготовку к их восприятию.И мы опять
оказываемся застигутыми врасплох. Никакие запреты, никакие техничские
средства не помогут, если еще с возраста "крохи" мы не научены тому, "что
такое хорошо и что такое плохо". Среди известных мне взрослых и детей , у
преобладающего большинства духовная жизнь абсолютно исключает какой-бы то ни
было интерес к страницам с порнографией на интренете, к соотвествующим...
страницам в соответствующих журналах . Им никогда не грозило и не грозит
быть подверженным дурному влиянию и восприятию недостойного. Потребление ими
информации всегда было и будет безопасным.
Позволю себе небольшое отступление, обращением снова к Льву Толстому-
писателю, которого читаю всю жизнь,и у котрого нахожу ответы на многие
вопросы о сути бытия человеческого. Недавно, в связи с некоторой
литературной коллизией обратилась к "Анне Карениной" , чтоб найти
необходимый для ссылки фрагмент из конца романа. Но что-то заставило меня
вновь и вновь перечитать, переосмысливая зановго то, с чего начинается роман
: "Все счастливые семьи похоже друг на друга, каждая несчастливая семья
несчастлива по-своему". И в этой , ставшей афоризмом и сохраненой в памяти с
юных лет фразе, мне явилось обобщение, чрезвычайно актуальное в наши дни.
Действительно, почему все счастливые семьи похожи друг на друга, а
несчастливые несчастливы каждая по своему? Да потому, что так уж мы
организовали свою жизнь, что в негативном мы бываем более изобретательны,
чем в позитивном. И так называемое счастье-превращаем в рутину, а зло (Увы!)
приобретает большую внешнюю привлекательность.
Семье, безусловно, принадлежит доминирующая роль в нравственном
воспитании подростающего поколения. Но нельзя не учитывать объективную
ситуацию, согласно которой, общество не может себе позволить полагаться
только на семью.. Это обусловлено тем, что ,во-первых, не на каждую семью
(по названным выше причинам) можно положиться, во-вторых, потому, что в
совренмнном обществе на подрастающее поколение негативное воздействие могут
оказывать и внешние по отношению к семье факторы, которым не каждая семья
может противостоять.
Поэтому не менее важная роль сейчас ложится и на системы образования и
воспитания.
Когда-то в 70х годах, в бывшем СССР развернулась дисскуссия о том,
какого и сколько образования нужно в обществе Одни утверждали, что
образовани е должно бытьподчинено прагматичным целям, потому что требует
огромных материальных затрат. Другие (в числе которых и автор данной статьи)
- настаивали на том, что образование всегда социально рентабельтно, и чем
больше в обществе образованных людей, тем выше его интеллектуальный и
культурный потенциал. Думаю, что не ошибусь, если скажу, что этот вопрос не
ограничивается ни временными, ни географическими рамками Однако , статистика
свидетельствует, что выпускники не только государственных, но и частных
учебных заведений далеко не всегда являются носителями высокой культуры,
достойных нравсвенных критериев в жизни. Говоря о целях, которые ставят
студенты при поступлении в университете, профессор (и известный литератор)
Юрий Дружников, отмечат:. "Одни учатся просто так, без цели, чтобы провести
время-,у других уже есть профессия, они хотят ее сменнить, третьи приходят,
чтоб расширить кругозор" . С одной стороны,- это замечательно, что каждому
члену общества доступно столько и такого образования, к которму он
стремится. Но с другой - такой облегченный подход к самому факту получения
высшего образования снижает критерии требовательности к выпускникам
университетов, а ведь всегда принято было считать, что с университетским
дипломом человек, олицетворяет не толко профессионализм, но и высокий
уровень культуры. И не должны ли должны ли учебные заведения тщательно
хранить этот свой имидж и в нашн время?
То же самое можно сказать о других средствах воздействия на сознание,
поведение людей, особенно молодых. Я имею в виду , периодику, литературу,
телевидение кино, и пр, которые должны находить средства , которые бы
способствова, уяснению прописной истины : свобода есть свобода в подлинном
значении этого слова тогда, когда она сочетает в себе категории
нравственности и культуры.
Президент США в своей речи 11 сентября сказал: "Бог и совесть велят нам
любить ближних так же, как нам хотелось бы, чтобы любили нас. Так будем же
дарить любовь каждый отпущенный нам день. Это позволит нам , американцам,
двигаться дальше: не прятаться от страданий, верить в себя и в то, что мы
победим".
Эти высокие цели обязывают нас посмотреть на себя, переосымслить наш
образ жизни, отношение друг другу и к самому себе, не только внутреенне, но
и внешне. И тогда, я думаю, что мы поймем, что нужно вспомнить и те времена,
когда мы не позволяли себе и дома ходить так, как теперь выходим на улицу ,
когда вместо элегантного костюма, мы одеваем футболки, вместо красивых
туфель , шлепки.. И уже, на улице, в гостях, в ресторане, даже в театре , на
концерте редко встретишь элегантно одетых людей. И мы не задумываемся,что
это тоже снижает планку нашей культуры, требований к самому себе,
самоуважения и уважения к окружающим. Думаю не ошибусь, если скажу, что с
элегантно одетой , подтянутой девушкой женщиной ), парнем (мужчиной) мы
разговарием по-иному, и ведем себя соответственно, и ненормативная лексика с
футболкой и шлепками больше сочетается, чем с элегантной блузкой и туфлями.
Человек-единая сестема и взаимосвязь содержания и формы- это не только
абстрактоно-философская проблема, но и вполне конкретно житейская,
нравственно-этическая.Критерием качества каждого человека и общества может
послужить афоризм великого классика А.Чехова, который утверждал: " В
человеке должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа и мысли". "Красота
спасет мир" ,- как утверждал другой классик Достоевский. Так давайте же
спасать красоту- красоту в наших лицах, одежде, душах и мыслях,- чтоб она
спасла мир.
ГАРМОНИЯ МЕЖДУ "НАДО" И "ХОЧУ"
(журнал "Вестник". No 161993 г)
Есть расхожее выражение: "Здоровье в руках человека". У меня на полке
стоит книга под таким названием. В ней собраны пословицы и пого-ворки
народов мира, среди которых мне более всего нравится русская: "Жизнь не
мать, которая все простит". !
Так что же все-таки в наших руках? Что и какой мере? Издающиеся
тысячными тиражами диеты, кассеты с упражнениями, книги -- как раз и
рассчитаны на то, что с их помощью мы возьмем себя в руки и донесем до тех
мечтаемых 100,150, а то и 300 лет... Так почему же низок эффект, и часто мы
так мало похожи здоровьем и изяществом на тех, кто смотрит с обложек
различных журналов ,( посвященных диетам, физическим упражнениям, сответам
по здоровому обазу жизни), и которые живут в том же веке и среди тех же
экологических и других глобальных и региональных проблем среды, но все же
смогли сохранить молодость, здоровье, красоту?
Объективные (независимые от нас) факторы нашего здоровья каждый из нас
преломляет в своем индивидуальном образе жизни, иногда нивелируя негативные
стороны нашего бытия, иногда усугубляя их. Если Вы задумаетесь, то
убедитесь, что вся наша жизнь определяется системой потребностей, которые
группируются по двум принципам: "НАДО" и "ХОЧУ". Для того чтобы достичь
здорового образа жизни, нам надо привести к гармонии "НАДО" и "ХОЧУ", когда
"хочу" то, что "надо", а "надо" становится "хочу". Действительно, для
человека, организовавшегося для ежедневных спортивных занятий, диет и др
принципов здорового образа жизни. по принципу "надо", это впоследствии
становится его потребностью, т. е "хочу". '
Но если бы и это все решало, то мы бы не знали случаев ранней
смертности спортсменов, либо людей, всю жизнь соблюдающих все правила
здоровой диеты, и т. п. Конечно, это вопрос очень сложный и таит много
неразгаданных сторон жизнедеятельности человека ,и процессов его
взаимодействия с окружающей средой.. Но есть вещи, которые лежат на
поверхности. Суть их в том, что, часто осуществляя какие-то элементы
здорового образа жизни, мы успокаиваемся тем, что обеспечиваем себе здоровье
на долгие времена. Но дело в том, чточеловек -- единая система, и он не
может вести одновременно и здоровый, и нездоровый образ жизни. Если иной из
нас ведет активный образ жизни, но при этом злоупотребляет алкоголем, то его
образ жизни нельзя назвать здоровым, Если же он не курит и не пьет, но
переедает, это тоже не здоровый образ жизни. Если он не курит, не пьет,
совлюдает диету, ведет активный образ жизни, но "поедает" себя и окружающих
злобствованием, интригами -это тоже нездоровый образ жизни. Если он
регулярно бегает, но при этом курит или переедает, то это уже нездоровый
образ жизни, и этот бег мало что дает для здоровья.. К этому, кстати, выводу
пришел американский доктор Кеннет Купер, создатель центра аэробики, который
писал, что по мере углубления знаний о здоровье человека он пришел к выводу,
что оно зависит не только от физических упражнений... "Известно слишком
много случаев, -- писал он в своей книге, -- когда у людей с лишним весом, а
также у заядлых курильщиков развивались тяжелый прогрессирующий атеросклероз
и заболевания сердца, даже несмотря на то, что они регулярно бегали".
Часто в оправдание вредных привычек мы ссылаемся на опыт предыдущих
поколений. Например, бабка курила -- прожила 80 лет, дед -- 90. И часто
удивляемся, что у них "сходило", а у нас вызывает аллергии, астмы,
анкологические заболевания и др. Почему же не получается, как у бабки?
Установлено, что комплексное воздействие химических веществ, количество
которых в нашем окружении все увеличивается, нетождественно их
изолированному влиянию на наше здоровье. Более того, длительное
комбинированное их воздействие оказывает на человека существенное влияние
даже в малых дозах. Таким образом, сигаретный дым в соединении с другими
вредными микроэлементами в окружающей среде, при малых физических нагрузках
и малом пребывании на свежем воздухе, значительно увеличивает свое вредное
воздействие на организм, приумножая число жертв от рака легких,
сердечнососудистых заболеваний и др. Вот почему не получается у нас, как у
бабки и у дедкиl. ;.
В современных условиях спрос на литературу, посвященную прооблемам
здоровья, весьма велик. Приобретая каждое издание (книгу, журнал,..) каждый
из нас стремится получить конкретный ответ на конкретный вопрос: "Что
делать?" Когда же вместо этого нам предлагают поразмыслить о сути здоровго
браза жизни, о семье, о нравственности и любви, это может показаться
высокопарным или банальным. Но, очевидно, что именно потому что слишком
заземлили эту проблему и живем сегодняшним днем, мы обкрадываем свои годы в
лучшем случае на треть , а нередко и на половину, поскольку по мнению
гернтологов психофизиологические потенции человека, заложенные природой,
позволии бы прожить до 120-150 лет.
Ну, а для тех, кто все же хочет знать конкретный ответ, я предлагаю
вспомнить известную пародию из популярной когда-то книжки "Физики шутят" --
"О вреде огурцов": "Огурцы вас погубят. Каждый сье-денный огурец приближает
вас ксмерти... 99,9% всех умерших от рака при жизни ели огурцы, 99,7 % всех
людей, ставших жертвами автомобильных и авиациныонных
автокатастроф.употребляли в пищу огурцы... Единственный способ избежать
вредного действия огурцов -- изменить диету. Ешьте, например, суп из
болотных орхидей. От него, насколько нам известно, еще никто не умирал".
•
Храм или плаха
(Фрагмент той статьи опубликован в книге: Л.Матрос "Социальные аспекты
пробелм здоровья человека"Наука, Новосибирск 1962 г.)
Говорят ,классики- ученые, поэты, писатели- пророки. С этим нельзя не
согласиться, когда анализируешь их взгляды на взаимоотношения человека с
природой, выраженные в их произведениях.
Эти взгляды распадаются как бы на две линии. Одна из них отражает
грубый натиск человека на природу, в результате которого природа гибнет.
Ущерб человеку здесь носит в основном моральный, эмоциональный характер, ибо
жизнь его становится бесцветной и унылой, безрадостной.
Вот два стихотворения двух поэтов, живших в разные эпохи М. Лермонтова
"Три пальмы" и В.Высоцкого "Горное -эхо" •
Герои первого стихотворения - три пальмы, которые считали свою жизнь
бессмысленной "ничей благосклонный, не радуя взор"; герой второго- горное
эхо, смысл жизни, которого был в том чтоб "отзываться -на крик, человеческий
крик".
Но должно быть'нелюди" погубили и пальмы и горное эхо, И там где цвели
пальмы "ныне все дико и пусто кругом", а когда расстреляли горное эхо,
"брызнули слезы, как камни из раненых скал""
Я считаю уместным предложить читателю еще и еще раз перечитать эти
прекрасные творения великих поэтов, разделенных столетием и объединенных
одной болью
М.Лермонтов
Три пальмы I
(Восточное оказание)
.
./фрагмент
В песчаных степях аравийской земли
Три гордые пальмы высоко росли,
Родник между ними из почвы бесплодной
Журча, пробивался волною холодной,
Хранимый, под сенью зеленых листов,
От знойных лучей и летучих песков"...... . . . . . . . . . . .
И стали три ральмы на бога роптать:
"На то ль мы родились, чтоб здесь увядать?
Без пользы в пустыне росли и цвели мы,
Колеблемы вихрем и зноем палимы,
Ничей благосклонный не радуя взор?..
Не .прав твой, о небо, овятой приговор!" ....
.........................................................
Вот к пальмам подходит шумя, караван:
В тени их веселый раскинулся стан,
Кувшины звуча налилися водою,
И горд; кивая махровой главою,
Приветствуют пальмы нежданных гостей"
И шедро поит их студеный ручей.
Но только что сумрак на землюупал,
По корням упругим топор застучал.
И пали без жизни питомцы столетий!
Одежду их сорвали малые дети,
Изрублены были тела их потом.
И медленно жгли их до утра огнем.
.....................................................................................................
И ныне все дико и пусто кругом
Не шепчутся листья с гремучим ключом;
Напрасно пророка о тени он просит -
Его лишь песок раскаленный заносит
Да коршун хохлатый, степной нелюдим,
Добычу терзает и щиплет над ним.
В.Высоцкий
Расстрел горного эха . ;
В тиши перевала, где скалы ветрам не помеха,
помеха
на кручах таких, на какие никто не проник,
никто не проник.
жило-поживало, веселое горное эхо,горное эхо.
Оно отзывалосьна крик, человеческий крик.
Когда одиночество комом подкатит под горло,
под горло,
и сдавленный стон еле слышно в обрыв упадет,
в обрыв упадет,
крик этот о помощи эхо подхватит , подхватит проворно,
усилит и бережно - в руки своих - донесет.
Должно .быть, нелюди, напившись дурмана и зелья
и зелья,
чтоб не был услышан никем громкий топот и храп
топот и храп,
пришли умертвить, обеззвучить живое, живое ущелье
и эхо связали, и в рот ему всунули кляп.
Всю ночь пролжалась кровавая здая потеха,
потеха,.
и эхо топтали, но звука никто не слыхал,
никто не слыхал...
К утру расстреляли притихше горное,
горное.эхо
и брызнули слезы, как камни из раненых скал...
, И брызнули слезы, как камни из раненых скал...
Итак, и Лермонтов, и Высоцкий иллюстрируют первый (в нашей
классификации) аспект негативных последствий потребительского отношения
человеком к природе.
Однако, наряду с таким подходом, в литературе имеет место и
исследование другого аспекта реакции природы на потребительское, бездумное
отношение к ней со стороны человека. Здесь природа не просто пассивно
погибает. Нет! Она мстит человеку и мстит не по мелочам: она покушается на
его жизнь и здоровье... Это уже не отступление , а наоборот-месть. Это
"экологическая вендетта"
Глубочайшим анализом "экологической вендетты" является роман Ч.
Айтматова "Плаха", который можно рассматривать как философское произведение,
обобщающее последствия грубого, некомпетентного, корыстного вторжения в
природу оборачивающиеся нарушением гармонии, как в самой природе, так и во
взаимоотношениях ее с человеком. .
"Отkуда было знать им, степным волкам,- пишет писатель,- что их
исконная добыча -сайгаки - нужна для пополнения плана мясосдачи, что
ситуация в конце последнего квартала "определяющвго года" сложилась для
области весьма нервозная - Не выходили с пятилеткой и что кто-то разбитной
из облуправления вдруг предложил "задействовать" мясные ресурсы Моюдкумов:
идея же сводилась к тому, что важно не только производство мяса, а
фактическая мясосдача, что это единственный выход не ударить. лицом в грязь
перед народом и взыскательными органами свыше"....
.Столкновение судьбы семейства волчицы Акбары и волка Тайгайнара с
людьми в концентрированном виде отражает эволюцию реакции природы, на натиск
человека. Когда человек был с ней добр и искал в ней покровительства, она
отвечала ему тем же.Когда волчица Акбара увидела своих волчат возле
безоружного человека, она "в мгновенье оценила опасность положения. Глухо
зарычав, она кинулась к голому человеку, розово освещенному предзакатными
лучами степного солща. Ей ничего не. стоило с размаху полоснуть его .клыками
по горлу или по животу;.. Уже на бегу Акбара почему-то переменила свое
намерение. Она перескочила через человека голого и беззащитного, - которого
можно было поразить одним ударом, перескочила, успев при этом разглядеть
черты его лица...".
...Многое досталось невинным волкам от людей, но вершиной всему - кража
у них детей.
„.брызнули слезы" из. каменных скал "- в песне В. Высоцкого, и
"невыносимо было слушать этот вой" волчьей пары, потерявшей детей -.в романе
Ч. Айтматова ". Но , не слезами успокаивается волчица. В тоске и горе она
крадет ребенка у человека"
- Стой! Стой! Акбара! Стой, говорю -- закричал во весь голос Бостон
(отец ребенка) и побежал вдогонку за волчицей".Акбара припустила, а Бостон
несся вслед за ней с ружьем и кричал не своим голосом:
- Оставь, Акбара! Оставь моего сына! Никогда больше я не трону твоего
рода! Оставь, брось ребенка! Акбара! Послушай меня, Акбара!
В отчаянии, преследуя волчицу, Бостон выстреливает в нее, убивая обоих:
и волчицу и сына: "А мир, утративший звуки, безмолствоваял. Он исчез, его не
стало, на его месте остался только бушующий огненный мрак "...- так
завершает сюжет Ч.Айтматов; "И ныне все дико и пусто кругом",- так завершает
сюжет М.Лермонтов,...
В контексте наших рассуждений, невольно вспоминается ,произведение,
величие которого с каждым периодом жизни начинаешь понимать все глубже. И
особенно, когда ты воспринимаешь его не со стороны "детей", а со стороны
"отцов". Я имею в виду роман "Отцы и дети " И. Тургенева
Вот заученный на память еще в далекие школьные годы диалог двух друзей
- главных героев романа
- Важно то, что дважды два четыре, а остальное все все пустяки. -
утверждает Е.Базаров.
- И природа пустяки? - проговорил Аркадий, задумчиво глядя вда ль на
пестрые поля, красиво и мягко освещенные уже невысоким солнцем.
- И природа пустяки в том значении, в каком ты ее понимаешь. Природа не
храм, а мастерская, и человек в ней работник.
Судьба по замыслу автора, жестоко обошлась с Базаровым, лишая его любви
любимой женщины и к смерти в конце романа . Полны трагизма последние часы,
жизни Базарова, "Сила-то, сила, -вся еще тут, а надо умирать! Старик тот, по
крайней мере, успел отвыкнуть от жизни, а я... Да, поди попробуй отрицай
смерть. Она тебя отрицает.- и баста."
Базаров, еще ничего не сделал природе плохого. Он только активно изучал
ее как естествоиспытатель. Но И. Тургенева, очевидно настораживал уже тогда
этот бездуховный, потребительский натиск на природу, отрицание ее
эмоциональной, духовной значимости для человека.
И вот другой писатель, наш современник Ч. Айтматов, у которого уже
естьнемало материала, для того, чтоб подвести итоги и сделать выводы,
предупреждает: Вы отказались видеть в природе храм! Так вот - она может
стать плахой! Выбор еще есть, но времени катастрофически мало! Время не
ждет!"
Популярность: 1, Last-modified: Sun, 05 Oct 2003 10:04:18 GmT